Three books - 1

I've been postponing writing this for the past 2 months. And if I delay any further, the 'three books' will become 'Four books' and then 'Five books' and so on. So to cut down on the misery of writing so much, decided to bite the bullet and write now. 

Why this urge to write about books I read? This is a question I've been asking since the day I started writing a diary so long ago and unanswered it is still. So moving on to the books.

Redcoats And Rebels: The War For America - Christopher Hibbert

The history of America as it got its independence and wrote itself a constitution and declared itself as a republic is a very interesting one. 
From the writings of Franklin to the histories of Gore Vidal the literature that covers the same is abundant and Tom Paine's manifesto and the constitution itself, a brilliant exercise in the handling of words by Jefferson, the contemporary documents are also available in plenty. So when I bought this one, there was not much of expectation other than that this was bought cheap.
But when I found that this was written by a British historian from a British perspective, it was not just interesting but it helps in understanding the 'other' side of the story. 
The book starts with the Stamp act and ends with the surrender of Cornwallis's army at Yorktown. And the entire story is told from the British perspective with lots of details on how the British bungled the entire war and lost a continent.
The book deals with the decisions taken by the King, the parliament and the senior commanders of the British army in the continent which though won the battles, ultimately lost the war. The lack of a larger strategy, engaging the mercenaries, the political tussle between the commanders, the oscillating mindset of the King and the Parliament itself accounts for the ultimate defeat. 
The tenacity with which Washington and the rebels fought was never accounted for by the British and we see them wondering at various points as to the reason why the Americans are still fighting. But they never did try to understand the population or the terrain in which they were fighting. As political appointees, the commanders only tried to make sure they don't end up losing before their term is over. All this and more contributes to the eventual British defeat. 
While it is wonderful to look back and figure all this today, I was wondering what it would've been in the 1770's Britain and understand the course of war and make decisions. What the British public thought of the war (if they ever did), is not discussed and same goes for what the rest of the world thought of it. 
Overall, an interesting read and as recommended by Paul Theroux, I am planning to read the British view of the 1857 war of independence by the  same author 'The Great Mutiny' sometime soon.

- To be continued 

வானதி

வானதி : அப்பா, நான் என் பெயரை மாத்த போறேன்?
நான் : ஏன்டா?
வானதி: எனக்கு Ninja hattori தான் பிடிக்கும்.அதன் என் பெயரை 'Ninja Hattori' னு மாத்த போறேன்.
நான் : அப்பா வச்ச பேரு பிடிக்கலையா உனக்கு?
வானதி : ம்ம்ம்.. ஆமா அப்ப என் பேரு இனிமே வானதி அபினவ் நிஞ்சா ஹட்டோரின்னு வச்சுக்கலாமா?
நான்: அப்போ Barbie கோபிச்சு கிடுவளே?
வானதி : ஆமா அப்போ என் பேரு ' கி கூ வானதி அபினவ் ஹட்டோரி பார்பி'ன்னு வச்சுகவா?
நான்:ஆமா, இப்போதான் நல்லா இருக்கு.

*வானதி எப்போதும் அவளை 'கா கி கூ' 'கி கா கூ' என்று refer பண்ணி கொள்வாள்.
----------
சிபி எப்போதும் ஒரு set of rules கொடுத்துவிட்டால் அதற்குள் இருந்து கொள்வான். அதை மீற வேண்டும் என்றோ, follow பண்ண தேவையில்லை என்றோ அவனுக்கு தெரியாது. எனவே அவனை வளர்ப்பது கொஞ்சம் எளிதாய் இருந்தது.

வானதி நேர் எதிர். எப்படி அந்த rules வளைக்கலாம், சுற்று வழி உண்டா என்று அவள் யோசித்து, அதை மீறுவதற்கு நியாயங்கள் கற்பிப்பாள்.வானதியும் சிபியும் 'global art' வகுப்புகள் போவார்கள். ஒவ்வொரு வகுப்பிலும் ஒரு விஷயம் நடக்கும். கொண்டு போகும் snacks வகுப்பு நேரத்தில் சாப்பிட கூடாது என்று ஆசிரியை சொன்னால், வானதி மேஜைக்கு கீழே குனிந்து கொண்டு சாப்பிடுகிறாள் என்று சிபி சொல்லும் போது இவள் ஒரு சிரிப்புடன் அதை தாண்டி போய் விடுகிறாள்.

பள்ளியில் பார்க்காமல் one, two, three எழுத சொன்னால் அதை பக்கத்துக்கு பெண்ணிடம் verify பண்ணி எழுதுவிட்டு அதை அவள் அம்மாவிடம் சொல்லுகிறாள்.

-----
தினமும் இரவு தூங்கும் போது நான், சிபி, வானதி மூன்று பேரும் ஒவ்வொரு கதை சொல்லுவோம்.

அது போல் நேற்று சொல்லும் போது, சிபி 'Ariel - the mermaid ' கதை சொன்னான். 

அடுத்து வானதி சொல்ல ஆரம்பித்தாள்
"ஒரு ஊருல ஒரு rich man இருந்தான்.
அந்த ஊருல நிறைய பேர் இருந்தாங்க. ஆனா அவங்க எல்லாம் poor.
அவங்க எல்லாம் ரொம்ப வேலை பார்த்தாங்க.
ஆனாலும் அவங்க poorஆ இருந்தாங்க.
அந்த rich man மட்டும் rich ஆகிட்டே இருந்தான்.

அப்போ கிருஷ்ணா இத பார்த்தான், அவனுக்கு இது பிடிக்கலை.
so நேரா அந்த rich man  கிட்ட போனான். அவன்கிட்ட இருந்த rupees , gold எல்லாத்தையும் எடுத்து எல்லா poor people கிட்டயும் கொடுத்தான்.
இப்போ அந்த ஊர்ல எல்லோரும் rich ஆகிட்டாங்க. அப்புறம் happyஆ இருந்தாங்க" 

இதுதான் அவள் சொன்ன கதை. கிருஷ்ணா ஒரு deus ex machina மாதிரி. கதை தடை பட்டால் உடனே வந்து சரி செய்து விடுவார்.
அது இருக்கட்டும், இந்த கதையின் அரசியல் எனக்கு மட்டும் தோன்றுகிறதா இல்லை உங்களுக்குமா?

But now I know which side of the political spectrum she is going to be.

கொலைவெறியும் மயக்கமும்

எனக்கு ஏன் 'கொலைவெறி' பாடல் பிடிக்கவில்லை என்று கேட்பவர்களுக்காக.

இன்று தன் மனைவியுடன் நடக்கும் சிறிதும் பெரிதுமான சண்டைகளில் தானே வெற்றி பெறுவதை பெருமிதத்துடன் சொன்ன ஒருவரை சந்தித்தேன். 'அதில் என்ன இருக்கிறது?' என்றதிற்கு 'கெத்தாக இருக்கிறது' என்றார். கல்யாணம் பண்ணிய ஒரே காரணத்தினால் தன் மனைவி தன்னை வென்றுவிட கூடாது என்னும் மனநிலை எங்கிருந்து வருகிறது?.

இன்றைய இருபத்தி ஓராம் நூற்றாண்டு தமிழகத்தில் மாறாத சில விசயங்களில் முக்கியமானது, இன்றைய தமிழ் இளைஞனின் மனநிலை. நமது பெண்கள் எல்லாம் தங்கள் கட்டு பெட்டியில் இருந்து வெளி வரும் நிலையில் அதை எதிர் கொள்ளும் இளைஞர்களை நமது சமூகம் உருவாக்கவில்லை. இன்றும் தமிழ் இளைஞன் 'சகலகலா வல்லவன்' கமலாகவே இருக்கிறான். அதன் மாற்றான ஒரு பிம்பத்தை இன்றும் நமது திரை உலக ஜாம்பவான்களால் கட்டமைக்க முடியவில்லை அல்லது விரும்பவில்லை. அதனால்தான் இது போன்ற பாடல்கள் அந்த கட்டை வண்டியில் படித்த அம்பிகாவை கேலி செய்யும் படிக்காத கமலின் பாட்டின் நீட்சியாகவே தெரிகிறது. புதிதாய் எதுவும் இல்லை.அந்த கட்ட வண்டி பாடல் எந்த ஒரு பெண் பிம்பத்தை கட்டமைத்ததோ அதையே இதுவும் செய்கிறது.

இன்றைய இந்த படங்களில் எல்லாம் ஒரு பொது நாயகன், தனுஷ். இவர் படங்களில் எல்லாம் இவர் ஒரு ஏழையாக, படிப்பறிவில்லதவராக, ரவுடிஆக, வேலை வெட்டி இல்லாதவராக இருப்பார். இவரை காதலிக்கும், காதலித்து ஏமாற்றும், அல்லது இவரது நண்பரின் காதலியாக ஒரு சிவப்பான, படித்த பெண் (தமிழ் பெண்கள் எல்லாம் இவர் படங்களின் வேட்டைக்காரன்பட்டியில் கூட சேட்டு பெண்கள் போல் இருப்பார்கள்). இவர் கட்டாயம் ஒரு இடத்தில் அந்த பெண்ணை அவமான படுத்துவார். அப்புறம் குடித்துவிட்டு அவளை வெட்டு, குத்து, என்று பாடுவார். இந்த பம்மாத்து வேலைக்கு அவர் அந்த பாத்திரத்தில் சிக்கி அதுவாக மாறுவதை காரணமாக பேட்டிகளில் சொல்லிவிடுவார்.

இன்றைய தமிழகத்தின் விக்டோரியன் கலாச்சார மனோபாவங்களுக்கு இது போன்ற கலை பின்புலம் ஒரு முக்கிய காரணம். இதை பார்த்து வளரும் ஆண் தன் வாழ்வில் பெண் என்பவள் கேள்வி கேட்பவளாய், படித்தவளாய், தன்னினும் சாமர்தியமுடையவளாய், தனக்கென்று உணர்வுடையவளாய்
காணும் பொழுது, அவனின் மன இறுக்கம் அதிகரிக்கிறது. ரோடில் ஒரு பெண் ஸ்கூட்டியில் தன்னை முந்துவதை கூட தாங்க முடியாதவனாய் இருக்கிறான். இதுதான் இன்றைய தமிழ் ஆணின் யதார்த்தம். இதை ஒத்து கொள்ள முடியாமல் போகும் நிலையில் தான் நமது பத்திரிக்கைகளின் கள்ளகாதல் போன்ற பிரயோகங்கள். காதல் என்பதையே என்னவென்று புரிந்து கொள்ளாத சமூகத்தில் கள்ளகாதல் போன்ற வார்த்தைகளின் அர்த்தம் தான் என்ன? இந்த மனோ நிலைக்கு தீனியாகதான் இது போன்ற பாடல்கள்.


பெண் என்பவளை ஆணை ஏமாற்றுபவளாய் சித்தரிப்பது என்பது ஆதாம்
/ஏவாள் கதையில் ஆரம்பிக்கிறது. இந்த பாடல்களில் எதுவும் புதிதில்லை. எதன் பொருட்டு ஏவாள் கதை பெண்ணை நம்பாதே என்று புத்தி போதிக்கின்றதோ அதே நீதியைத்தான் இந்த/இது போன்ற பாடல்களும் போதிக்கின்றன. 


கடைசியாக,

"To emancipate woman is to refuse to confine her to the relations she bears to man, not to deny them to her; let her have her independent existence and she will continue none the less to exist for him also: mutually recognizing each other as subject, each will yet remain for the other an other. The reciprocity of their relations will not do away with the miracles — desire, possession, love, dream, adventure — worked by the division of human beings into two separate categories; and the words that move us — giving, conquering, uniting — will not lose their meaning. On the contrary, when we abolish the slavery of half of humanity, together with the whole system of hypocrisy that it implies, then the 'division' of humanity will reveal its genuine significance and the human couple will find its true form."

-Simone de Beauvoir "The Second  Sex"

கீழடி அருங்காட்சியகம்.

உலகம் முழுவதும் இருக்கும் பல அருங்காட்சியகங்களுக்கு சென்றிருக்கிறேன். நியூ யார்க், கத்தார், துபாய், வாஷிங்டன், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் போன்ற நகரங்களின...